Почему Православная церковь почитает день воскресный , а не субботу , как это требуют заповеди Ветхого завета , 4-я заповедь? И возможно ли человеку соблюсти 4-ю заповедь?
4 Ответа
Потому что с наступлением Нового Завета обрядовая часть закона Моисеева потеряла свою актуальность. Уже апостол Павел пишет христианам из язычников:
Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу:
это есть тень будущего, а тело – во Христе (Кол.2:16-17).
Поэтому уже в апостольскую эпоху христиане стали праздновать воскресный день в память о воскресении Христовом, а суббота приобрела второстепенное значение.
И возможно ли человеку соблюсти 4-ю заповедь?
Конечно возможно, но только по-христиански, празднуя воскресный день.
Вы ошибаетесь. Православная Церковь почитает и день воскресный, и день субботний, и другие праздничные дни. Поэтому формально четвертая заповедь соблюдается, но без ее обрядовых ограничений, которые никто сейчас соблюсти не может, даже иудеи. Скажем, закон Моисеев требует удвоенного жертвоприношения в субботу:
А в субботу [приносите] двух агнцев однолетних без порока, и в приношение хлебное две десятых части ефы пшеничной муки, смешанной с елеем, и возлияние при нем: это – субботнее всесожжение в каждую субботу, сверх постоянного всесожжения и возлияния при нем (Чис.28:9-10).
Поскольку иудейского храма давно нет, это требование выполнить нельзя. Но главное, что Церковь с самого начала духовно понимала обрядовые заповеди закона Моисеева, как указывающие на Христа, Новый Завет или реалии будущего века. Суббота указывает на покой от греха, покой во Христе, а вместе символизирует собой и бесстрастный покой блаженной вечности.
В плане богослужения и богопоклонения воскресный день для нас важнее потому, что в этот день воскрес Спаситель мира, о чем нельзя было сказать во времена Моисея.
О православном понимании четвертой заповеди можете почитать в моей книге здесь и в следующих параграфах.
Во времена апостолов был созван целый Апостольский собор по этому поводу, который описан в Деяниях. И вот, что он постановил:
Апостолы и пресвитеры и братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться. Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали, то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом, человеками, предавшими души свои за имя Господа нашего Иисуса Христа. Итак, мы послали Иуду и Силу, которые изъяснят вам то же и словесно. Ибо угодно Святому Духу и нам не возлагать на вас никакого бремени более, кроме сего необходимого: воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда, и не делать другим того, чего себе не хотите. Соблюдая сие, хорошо сделаете. Будьте здравы (Деян.15:23-29).
Итак видим, что ни Святому Духу, ни апостолам не угодно было обрядовое исполнение иудейского Закона, включая и обряды субботы.
Почитание же воскресения было также установлено в апостольские времена. Из той же книги Деяний мы можем узнать:
В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи (Деян.20:7).
Первым же днём недели и было как раз воскресенье, когда ученики Христовы собирались на Евхаристию, по современному - литургию.
Суббота также выделяется в богослужебном круге, но у христиан она уже не имеет того значение, какое она имела во времена Ветхого Завета. Мы ведь живём уже во времена Нового.
Ветхозаветные же заповеди теперь трактуются в свете Новозаветных, не так буквально. 4-я заповедь обязывает христиан посвящать праздничные дни, включая воскресенья, особому служению Господу: молитве, духовному чтению и добрым делам.